教主人道天堂，大善

蓝星龙

关于爱情：若有所需，即使当时痛彻心扉，无论男人和女人，遗忘时，都很快很快。
如果存在爱慕你的人为你而伤，如果只因为同情，而伪装着来安慰，这不是怜悯，而是残酷，无论对她还是对自己。（话说，如以现实来论，做情人也不错- -，前提自愿自择）

关于男人魅力的： 男人，还是必须有实力才有魅力！

关于野心：野望，总是伴随着实力的增长，而永无满足。

关于命运：道不同，不相为谋，其实选择自己的命运，很是简单。选择道路，并且坚持，仅仅而已。

关于学习：和养浩然之气类似，长期，认真，循序渐进，才能有所得。

关于回忆：记忆本身，如珍宝。回忆过去，才能或改变，或坚持。但，沉迷过去的本身，就已经是迷失。

关于为善：礼而谦，自爱为本，如有多余，当可行善。行善因爱故，而不勉强。

关于情感：无论喜怒哀乐，皆全心全意，至情至爱，所以无情。即使，大海上有无比激烈的风浪，而内在却是不可动摇深渊，从来无法动摇其根本。

关于无悔：日三省己身，三思而无悔。一直以来，我有没有做错。对是什么，错是什么？怎么样才能真正明白自己的心，一切作的都是我想作的事情，所以此生无悔？人生行事尽在无悔中

关于演讲：演讲的极致，实际上就是让人们被你引导，被你操控，被你激起无比激烈的情感，或希望，或热血，或信仰，或悲伤。如佛祖舌绽莲花普度亿万众生，如希特勒征服欧洲。

关于凡人的感恩：孟子?离娄章“君子之泽，五世而斩”，而历史上，自以为拯救世人的大英雄大豪杰，不要说五世，就是五十年，都未必能撑得过去，人们，其实是最善于遗忘，最忘恩负义的一群。此人性本质自私的体现之一。

关于统治：恩威并施，敬而畏，才能得到长久而璀璨的宝石。

关于《选择论》：
公民一切权利的本质就是能够自己选择人生。
所谓自由，本质上来说，就是有条件任意，选自己所选，并且承载，而无悔。
奴隶从无选择权。它们的反抗最激烈最彻底。因为它们除了反抗别无选择，除了毁灭别无选择。农民的反抗也很激烈，但是它们会直接渴求土地，工人是人类到现在最温顺的被统治阶级，因为它们已经有了选择权。所以我预见，在人类历史上，工人这个族群，是最没有反抗精神地种族，特别是当他们可以选择从这个公司，或者那个公司工作时，因此，资本社会只要保证就业机会就可维持稳定。相比于奴隶社会，相比于农业社会有限而无法增加的土地（因此导致社会阶级冲突的必然发生），就业机会无疑是可以扩大和稳定的，因此未来的资本社会，就比农业社会要稳定和和谐。
社会地进步，根本在于生产力和科技的进步，但是判断社会和个人所处层次地标准，唯一就是选择权，选择权越多，这个社会，这个个人，越是有前途。而选择权的扩大，是科技层次和政治结构的双重进化。

关于恩爱：一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

关于处事：所求越少，志气越高，如能不假外求，自然不受一切法。所以淡然，所以宠辱不惊。

关于方信的宅：宅不过是一种修养，一种等待，一种积累。

关于气质：腹有才学气自华，知识，思想的积累，长期而漫漫，所以才能自然存于内而发于外，其气自华。一个人的气质，总需要才学，实力来支撑。

关于持道：无道者有所畏，有道者无所惧也，然其道到底是不是真理，合适不合适世上，就必须以实践为之，但是就算是为了个人解脱的修行，也要常存无惧之心——为求真法，舍身忘死，是以无我！譬如，所谓太祖，孙中山等等开道者，先驱者，莫不如是。

关于坚定不移：世上，惟上智与下愚，能坚定不移，而中智必乱！

关于父母之情：可怜天下父母心，望子成龙也就罢了，毕竟龙还没有这样多，但是都希望有所成，满足这点。才是最大地孝顺，要不然，纵是日常孝顺，也终是意难平。父母倾其所有以养子，我们，又有什么能回报给他们呢？

关于学习：清晰着自己的坚持，洞悉自我的本心，直指自己的目的。以心灵的沉静，专注于事物的本身，投入而忽略时间。

关于知识：知识，本质上，就是某种力量的体现而已，能以之组成自身不可分割的实力。以游刃有余，以攀爬高处。

关于本色：人之本性，或贪或善，七情六欲皆有，既然如此，当不必遮掩，不必回避，明心见性之后，自然能从容不迫，坦然而真情实意，所以全心全意，而不动摇根本，是以真男儿。

关于妒忌：当本身和你相当，甚至不如你的人，得到某种你认为的幸运时，嫉妒，便不可抑制的产生，唯大小程度不同，而强者，自然能使其不影响情绪，然后细细品味，淡然化之，以之为前进的资粮。反之，如堕入下乘，情绪无法排解，而做出的某些事情，冲动而无稽，伤人而不利己，何必？

关于华夏： 华夏华夏，华者，人取精粹广纳之意，物取绚美繁盛之相，无论文学，历史，经济，都要世界第一才是真真正正的华章。
夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。
衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏啊！

关于日本：从最严格的角度上看，日本其实并无资格与大陆对抗，除非它能抓住机会，蛇吞大象，占有大陆，才能有机会直飞上天，只要大陆帝国，把握自己，修整内政，充实国力，无需任何战争，日本自会变成二流三流国家——视日本为大敌，本身就是一种悲哀，曾几何时，连区区日本也要如此郑重对待呢？可惜，时也命也人也，现今的日本，确实我们不得不重视而欣赏而又敌视的对象。

关于情绪：所有的情绪，都是珍宝，可细细品味，以铭记，以回忆。人生只当如初见。

关于阶级：如果我们把没有任何知识和技能的奴隶。当成社会的必经阶段，我们可以看见，历史上奴隶并不具备建设的力量。。。我们可以看见，奴隶也会造反。但是他们唯一地选择，就是杀掉奴隶主，焚烧据点。。。这并没有推动社会的进步。。。在以后的岁月中，有着部分自由的佃户和农民与地主。。。但是我们同样确认，没有任何一个农民或者佃户起义，能对历史起进步作用，他们只是反复重建着破坏和再建的循环。。。在近代漫长的社会中，工人和资本家，成为了新地阶级关系，但是这仍旧颠覆不破真理所在，那就是工人和资本家，从来不成为新的社会的进步力量，而仅仅是这个社会的本原力量。。。。直到机械化大生产，智能机械取代了人类来干着辛苦而艰难的任务，社会形态第一次，从人剥削人，过度到了人剥削智能机械地程度，我们才不知不觉的，进化到了更高的社会形态——原来机械人，才是预言中无产阶级，而人类全部变成了有产阶级。。。

关于文明与科技：我们曾欢呼着，人类的黄金时代来临，但是到了现在，我们才发觉，这个社会并不是想象的完美。不再受到寒冷和饥饿的威胁，不再有着政治上的生死斗争，安全和温饱获得了保证，就使许多人失去了人生的目标，人类开始迷茫，开始空洞，开始不知人生意义所在，因此只有沉浸在享受特别是**中，道德空前淡薄——和许多人想象的相反，高科技时代，并不是宗教毁灭的时代，而是宗教和哲学的无比发展的时代，根源只有一个：我们生存的意义何在？。。。话说，让我们回忆，教主是如何说，如何辩的吧。

关于阿修罗神道：或者杀戮，或者征服，或者**，拥有力量而只能在此中寻找自己存在意义者，就是那些阿修罗神道。

关于个人武力：教主所追求者，无非“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”而已。

关于化龙之说：本身深具气数，内涵，实力者，自然能在太平之世游刃有余，但化龙化蛇，本身就需天地大局地演化，水浅本就不可养得龙蛇。

关于大毅力，大智慧：大毅力者，所行坚定不移而已。而所谓大智慧，就是见心明性，所以能看的清，抓的住，而必有所成。

关于园林：园林之要，实际上，就是营造一个小世界，寥寥数建，尺方现天地！

关于庄子论剑：天子之剑，诸侯之剑，庶人之剑。孰优孰劣？选择唯己而已。

性情感悟：　今日可尽可浪漫之极，直心直意说得心里，明日自行应行之策，杀戮决断徐徐而成，此间转折，毫无应该迟疑之处——杀戮决断，与至情至性，又有什么对抗呢？石之轩如果静观日出日落，远比用邪帝舍利来强行恢复好！摘自《大唐》。

民心：骑于马匹之上，借着马力，直冲而过，将余下的强盗一一追上，砍翻在地，绝不留情，但是对已经先走几步的盗贼，却也不追赶。宣传他的名声，盗贼也可以，而且有残余的盗贼在，才可以更使这群百姓死心踏地跟着他，因为他们别无选择，他读历史，就可以知道——世上最感恩的，是百姓，世上最会忘恩负义的，也是百姓！
大权者，当操纵万民，翻云覆雨，与细节中见工夫，诚如此也！


关于人道天堂，亦或是教主所有的书中，主角，实际为一类人。（也许教主钟爱此类）拥有大智慧，大毅力，自然能人所不能。
做为凡人的众生，即使有着所谓目标，也总会不自觉受到身旁色彩的影响，或沉醉，或迷茫。终于，放慢前进的脚步，或停滞，或堕落。
而成就者（如主角），见心明性，知道自己的路，自己的道，并且坚定不移，所以从容不迫，所以游刃有余。对于身旁色彩，至情，所以无情，不因此，而稍有影响。
（不谈所谓玉如意）即使在相同的起点下，差距，也会被慢慢的拉开，以至于，量变成质变之时，凡人，只得仰望，或者，连仰望的资格也不再有。
这，是何等样的差距呢。。。。。

关于爱情：若有所需，即使当时痛彻心扉，无论男人和女人，遗忘时，都很快很快。如果存在爱慕你的人为你而伤，如果只因为同情，而伪装着来安慰，这不是怜悯，而是残酷，无论对她还是对自己。（话说，如以现实来论，做情人也不错- -，前提自愿自择）

关于男人魅力的： 男人，还是必须有实力才有魅力！

关于野心：野望，总是伴随着实力的增长，而永无满足。

关于命运：道不同，不相为谋，其实选择自己的命运，很是简单。选择道路，并且坚持，仅仅而已。

关于学习：和养浩然之气类似，长期，认真，循序渐进，才能有所得。

关于回忆：记忆本身，如珍宝。回忆过去，才能或改变，或坚持。但，沉迷过去的本身，就已经是迷失。

关于为善：礼而谦，自爱为本，如有多余，当可行善。行善因爱故，而不勉强。

关于情感：无论喜怒哀乐，皆全心全意，至情至爱，所以无情。即使，大海上有无比激烈的风浪，而内在却是不可动摇深渊，从来无法动摇其根本。

关于无悔：日三省己身，三思而无悔。一直以来，我有没有做错。对是什么，错是什么？怎么样才能真正明白自己的心，一切作的都是我想作的事情，所以此生无悔？人生行事尽在无悔中

关于演讲：演讲的极致，实际上就是让人们被你引导，被你操控，被你激起无比激烈的情感，或希望，或热血，或信仰，或悲伤。如佛祖舌绽莲花普度亿万众生，如希特勒征服欧洲。

关于凡人的感恩：孟子?离娄章“君子之泽，五世而斩”，而历史上，自以为拯救世人的大英雄大豪杰，不要说五世，就是五十年，都未必能撑得过去，人们，其实是最善于遗忘，最忘恩负义的一群。此人性本质自私的体现之一。

关于统治：恩威并施，敬而畏，才能得到长久而璀璨的宝石。

关于《选择论》：公民一切权利的本质就是能够自己选择人生。所谓自由，本质上来说，就是有条件任意，选自己所选，并且承载，而无悔。
奴隶从无选择权。它们的反抗最激烈最彻底。因为它们除了反抗别无选择，除了毁灭别无选择。农民的反抗也很激烈，但是它们会直接渴求土地，工人是人类到现在最温顺的被统治阶级，因为它们已经有了选择权。所以我预见，在人类历史上，工人这个族群，是最没有反抗精神地种族，特别是当他们可以选择从这个公司，或者那个公司工作时，因此，资本社会只要保证就业机会就可维持稳定。相比于奴隶社会，相比于农业社会有限而无法增加的土地（因此导致社会阶级冲突的必然发生），就业机会无疑是可以扩大和稳定的，因此未来的资本社会，就比农业社会要稳定和和谐。
社会地进步，根本在于生产力和科技的进步，但是判断社会和个人所处层次地标准，唯一就是选择权，选择权越多，这个社会，这个个人，越是有前途。而选择权的扩大，是科技层次和政治结构的双重进化。

关于loli：10岁只是一只小小的萝莉。我们要”爱护可爱的动物“。。14终于开始向着少女转化。

关于恩爱：一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

关于处事：所求越少，志气越高，如能不假外求，自然不受一切法。所以淡然，所以宠辱不惊。

关于方信的宅：宅不过是一种修养，一种等待，一种积累。

关于气质：腹有才学气自华，知识，思想的积累，长期而漫漫，所以才能自然存于内而发于外，其气自华。一个人的气质，总需要才学，实力来支撑。





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发表时间：2009-11-12 12:26:25 支持[0]　反对[0] 回复
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关于持道：无道者有所畏，有道者无所惧也，然其道到底是不是真理，合适不合适世上，就必须以实践为之，但是就算是为了个人解脱的修行，也要常存无惧之心——为求真法，舍身忘死，是以无我！譬如，所谓太祖，孙中山等等开道者，先驱者，莫不如是。

关于坚定不移：世上，惟上智与下愚，能坚定不移，而中智必乱！

关于父母之情：可怜天下父母心，望子成龙也就罢了，毕竟龙还没有这样多，但是都希望有所成，满足这点。才是最大地孝顺，要不然，纵是日常孝顺，也终是意难平。父母倾其所有以养子，我们，又有什么能回报给他们呢？

关于学习：清晰着自己的坚持，洞悉自我的本心，直指自己的目的。以心灵的沉静，专注于事物的本身，投入而忽略时间。

关于知识：知识，本质上，就是某种力量的体现而已，能以之组成自身不可分割的实力。以游刃有余，以攀爬高处。

关于本色：人之本性，或贪或善，七情六欲皆有，既然如此，当不必遮掩，不必回避，明心见性之后，自然能从容不迫，坦然而真情实意，所以全心全意，而不动摇根本，是以真男儿。

关于妒忌：当本身和你相当，甚至不如你的人，得到某种你认为的幸运时，嫉妒，便不可抑制的产生，唯大小程度不同，而强者，自然能使其不影响情绪，然后细细品味，淡然化之，以之为前进的资粮。反之，如堕入下乘，情绪无法排解，而做出的某些事情，冲动而无稽，伤人而不利己，何必？

关于华夏：华夏华夏，华者，人取精粹广纳之意，物取绚美繁盛之相，无论文学，历史，经济，都要世界第一才是真真正正的华章。
夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。
衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏啊！

关于日本：从最严格的角度上看，日本其实并无资格与大陆对抗，除非它能抓住机会，蛇吞大象，占有大陆，才能有机会直飞上天，只要大陆帝国，把握自己，修整内政，充实国力，无需任何战争，日本自会变成二流三流国家——视日本为大敌，本身就是一种悲哀，曾几何时，连区区日本也要如此郑重对待呢？可惜，时也命也人也，现今的日本，确实我们不得不重视而欣赏而又敌视的对象。





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发表时间：2009-11-12 12:29:39 支持[0]　反对[0] 回复
大总结3 65 楼




关于情绪：所有的情绪，都是珍宝，可细细品味，以铭记，以回忆。人生只当如初见。

关于阶级：如果我们把没有任何知识和技能的奴隶。当成社会的必经阶段，我们可以看见，历史上奴隶并不具备建设的力量。。。我们可以看见，奴隶也会造反。但是他们唯一地选择，就是杀掉奴隶主，焚烧据点。。。这并没有推动社会的进步。。。在以后的岁月中，有着部分自由的佃户和农民与地主。。。但是我们同样确认，没有任何一个农民或者佃户起义，能对历史起进步作用，他们只是反复重建着破坏和再建的循环。。。在近代漫长的社会中，工人和资本家，成为了新地阶级关系，但是这仍旧颠覆不破真理所在，那就是工人和资本家，从来不成为新的社会的进步力量，而仅仅是这个社会的本原力量。。。。直到机械化大生产，智能机械取代了人类来干着辛苦而艰难的任务，社会形态第一次，从人剥削人，过度到了人剥削智能机械地程度，我们才不知不觉的，进化到了更高的社会形态——原来机械人，才是预言中无产阶级，而人类全部变成了有产阶级。。。

关于文明与科技：我们曾欢呼着，人类的黄金时代来临，但是到了现在，我们才发觉，这个社会并不是想象的完美。不再受到寒冷和饥饿的威胁，不再有着政治上的生死斗争，安全和温饱获得了保证，就使许多人失去了人生的目标，人类开始迷茫，开始空洞，开始不知人生意义所在，因此只有沉浸在享受特别是**中，道德空前淡薄——和许多人想象的相反，高科技时代，并不是宗教毁灭的时代，而是宗教和哲学的无比发展的时代，根源只有一个：我们生存的意义何在？。。。话说，让我们回忆，教主是如何说，如何辩的吧。

关于阿修罗神道：或者杀戮，或者征服，或者**，拥有力量而只能在此中寻找自己存在意义者，就是那些阿修罗神道。
关于个人武力：教主所追求者，无非“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”而已。

关于化龙之说：本身深具气数，内涵，实力者，自然能在太平之世游刃有余，但化龙化蛇，本身就需天地大局地演化，水浅本就不可养得龙蛇。

关于大毅力，大智慧：大毅力者，所行坚定不移而已。而所谓大智慧，就是见心明性，所以能看的清，抓的住，而必有所成。

关于园林：园林之要，实际上，就是营造一个小世界，寥寥数建，尺方现天地！

关于庄子论剑：天子之剑，诸侯之剑，庶人之剑。孰优孰劣？选择唯己而已。

关于性情感悟：今日可尽可浪漫之极，直心直意说得心里，明日自行应行之策，杀戮决断徐徐而成，此间转折，毫无应该迟疑之处——杀戮决断，与至情至性，又有什么对抗呢？石之轩如果静观日出日落，远比用邪帝舍利来强行恢复好！摘自《大唐》。

关于民心：骑于马匹之上，借着马力，直冲而过，将余下的强盗一一追上，砍翻在地，绝不留情，但是对已经先走几步的盗贼，却也不追赶。宣传他的名声，盗贼也可以，而且有残余的盗贼在，才可以更使这群百姓死心踏地跟着他，因为他们别无选择，他读历史，就可以知道——世上最感恩的，是百姓，世上最会忘恩负义的，也是百姓！
大权者，当操纵万民，翻云覆雨，与细节中见工夫，诚如此也！

关于担保：其实，将前途和性命交予他人，其本身，就是一种懦弱和无能。更何况，他（她），又有什么资格，来担保你呢？

关于朋友：真正的朋友，为对方是敢于践踏世间任何法律和规则的，否则，只是利益的朋友（小霜木之语）
话说，在我们的心目中，也应该有着相应的价值衡量，他人，又有什么资格，来要求超出的待遇呢？ 欲取，必先予之，而非以大义，道德施压

关于道法：世界上有二种道法总纲。第一就是全神贯注,除了自己的道外,忘却全部世界。第二就是包容万物。容纳不可思议的境界。




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补1 66 楼




关于仁：小人固言利，君子固言德，然天下之大，君子几何。小人几何。何为多也，是故欲行大仁者。小在君子之德，大在万民之利也，何也，万民者小人，得其利而天下安，此是大仁之极，国有大利施于民，又何问天数乎？如此，修身，齐家，治国，平天下，都在其中矣！


关于爱情：若有所需，即使当时痛彻心扉，无论男人和女人，遗忘时，都很快很快。
如果存在爱慕你的人为你而伤，如果只因为同情，而伪装着来安慰，这不是怜悯，而是残酷，无论对她还是对自己。（话说，如以现实来论，做情人也不错--，前提自愿自择）

关于男人魅力的：男人，还是必须有实力才有魅力！

关于野心：野望，总是伴随着实力的增长，而永无满足。

关于命运：道不同，不相为谋，其实选择自己的命运，很是简单。选择道路，并且坚持，仅仅而已。

关于学习：和养浩然之气类似，长期，认真，循序渐进，才能有所得。

关于回忆：记忆本身，如珍宝。回忆过去，才能或改变，或坚持。但，沉迷过去的本身，就已经是迷失。

关于为善：礼而谦，自爱为本，如有多余，当可行善。行善因爱故，而不勉强。

关于情感：无论喜怒哀乐，皆全心全意，至情至爱，所以无情。即使，大海上有无比激烈的风浪，而内在却是不可动摇深渊，从来无法动摇其根本。

关于无悔：日三省己身，三思而无悔。一直以来，我有没有做错。对是什么，错是什么？怎么样才能真正明白自己的心，一切作的都是我想作的事情，所以此生无悔？人生行事尽在无悔中

关于演讲：演讲的极致，实际上就是让人们被你引导，被你操控，被你激起无比激烈的情感，或希望，或热血，或信仰，或悲伤。如佛祖舌绽莲花普度亿万众生，如希特勒征服欧洲。

关于凡人的感恩：孟子?离娄章“君子之泽，五世而斩”，而历史上，自以为拯救世人的大英雄大豪杰，不要说五世，就是五十年，都未必能撑得过去，人们，其实是最善于遗忘，最忘恩负义的一群。此人性本质自私的体现之一。

关于统治：恩威并施，敬而畏，才能得到长久而璀璨的宝石。